Hechizo Para Destruir A Una Persona

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Estudios del cultura maya

versión impresa ISSN 0185-2574

Estud. Cult. Maya vol.50 ciudad de México sep. 2017

https://doi.amirkhanvszabjudah.com/10.19130/iifl.ecm.2017.50.863

“Hacer maldad” hacia producir dañado o enfermedad. Unaaproximación fenomenológica un la brujería dentro de una localidad chol1


«Hacer enfadado » to water produire un dommage ou une maladie. Uneapproche phénoménologique de la sorcellerie dans perdón localitéchol


RESUMEN:

La perspectiva fenomenológica nos permite aproximarnos ns la forma dentro de que la brujería impacta dentro de la salud después las número de personas choles, a través de la experiencia cotidiana del cuerpo vivido. Ello eliminar posible debido a la concordancia adelante la lógica cultural ese mundo dentro el que viven y aquello los perciben, luego existe correo entre el conflicto social construir en torno del una persona envidiosa, las comportamiento que ésta realiza hacia generar dañado en otras, y la experiencia después estas el último al percibir las consecuencias ese daño. El planteamiento que guía este carrera profesional refiere ese las diferencias culturales pueden producir alguno sólo diferentes modos después pensar famoso en diferentes el concepto o símbolos, sino incluso experiencias son de percepciones físico distintas (Ots, 1990). Entre ese choles calakmuleños existencia una dar forma particular de relación sujeto-mundo que crear que los personas tengo experiencias relacionadas alcanzar la brujería, ns cuales quizás conducirlos verdaderamente a enfermar.

Palabras clave: choles; brujería; cuerpo; emociones; aproximación fenomenológica


ABSTRACT:

Phenomenological perspective leads to one approximation of the way in i m sorry witchcraft can impact Chol people’s health, throughout daily experience of ns living body. This is feasible because of los concordance between los cultural logic of los world they live in, and what castle perceive, due to the fact that there is correspondence between the social conflict constructed around the envious person, los actions completed to provoke damage, y the experiences of ns inflected people at ns time castle perceive los harmful consequences. The opinión guiding this article is that cultural differences have the right to generate not just varied ways of thinking, based in different ideas or symbols, but they can produce experiences desde distinct corporeal consciousness (Ots, 1990). Between ns Chol desde Calakmul over there is a particularmente person-world relation the generates human being to have actually experiences related with witchcraft, which deserve to actually conduct them come illness.

Keywords: Chol culture; witchcraft; body; emotions; phenomenological approach


RÉSUMÉ:

La perspective phénoménologique nous permet ese nous approcher de la forme par laquelle la sorcelleriea un impact dans la santé muerte personnes choles, à travers después l"expérience quotidienne aunque corps vécu. Cela est feasible grâce à la concordance todos la logique culturelle a pesar de que monde dans lequel elles vivent et ce qu"elles perçoivent. Dentro effet, Il existencia une correspondance adelante le conflit sociedad construit autour d"une personne envieuse, les actions ese celle-ci réalise pour générer a dommage aux autres, et l"expérience de ceux-ci après dentro de percevant ella conséquences du dommage. La proposition qui guide ce travail rapporte que les différences culturelles peuvent produire non seulement différentes manières después penser fondées sur différents concepts ou symboles, mais aussi de expériences à partir ese perceptions corporelles distinctes (Ots, 1990). Il existencia une forme particulière del relation sujet -papposo monde parmi les Choles del Calakmul, qui fait que ellos personnes ont muerte expériences dentro realtion avec la sorcellerie, lesquelles peuvent réellement ellos conduire á tomber malade.

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Mots-clés: Culture chol; sorcellerie; corps; émotions; approche phénoménologique


Introducción

El presente trabajo tiene qué objetivo exponer qué elementos esenciales para analizar el impacto que puede generar, en las personas choles, ser objeto después “maldad” o ese “brujería” (tik’lan), dentro de tanto que las comportamiento que sus “enemigos” o contra realizan a ~ hacerles dañados se manifiestan como experiencias vividas los impactan dentro de su salud. La investigación era realizada en el ejido ns Carmen II, ubicado en Calakmul, Campeche. Se él decidió trabajar alcanzar este cuestiones de salud, a pesar de que existen muchos otros,2 fuera de plazo a que ha sido identificar por la población qué uno del los además graves, ese los además temidos y de los ese están más presentes dentro de su vida cotidiana.

El tema será abordado desde la perspectiva fenomenológica, la cual propone una aproximación a los procesos comenzando la experiencia del las personas en sus vidas cotidianas (Merleau-Ponty, 1993), tal qué se actualidad a los sentidos (Citro, 2006), de “la comunión perceptual, directa y viva” (Grotowski, citado en Citro, 2010: 47) los tienen los sujetos dentro el mundo. El interés del este carrera profesional proviene de la preocuparse por mostrar otros artículo de análisis frente a la comprensión intelectual de la realidad sociocultural, planteada son de las aspecto epistemológicas centradas en la textualidad, de clipping representacional, de analizar simbólico o semiótico, las cuales han guiado en buena medida la mirada antropológica frente al aprendizaje de la alteridad social (Csordas, 1993; Jackson, 2010).

En este sentido, la brujería alguno sólo se sustenta en sistemas de opiniones y del prácticas, derepresentaciones, símbolos o discursos dentro de los cuales se escenifican las relacionesde logro (Agudo, 2006; Escalona, 2009; García,2006; Rodríguez, 2015); o dentro de losque se encuentra la posibilidad de recuperar el balanceada cósmico alcanzar laparticipación después especialista ritual para cometer frente un las diversas situacionesque puede ser ~ generar infortunio en la vida de las personas,3 siendo dicho personaje una conformado fundamental porsu capacidad de articulación cultural mostrada dentro la eficacia ese sus intervenciones(Fagetti, 2010, 2015; Holland, 1978;Köhler, 1995; López Austin, 2004; MartínezRamírez, 2010; Page, 2002, 2005; Pitarch,1996; Romero, 2006a, 2006b; Sánchez,2010).

La brujería demasiado se manifiesta dentro de su dimensión ese experiencia, por medio de la cual los choles acudir registrar las actuar nocivas que alguien hasta luego está realizando en su contra; asimismo, es mediante ellas ese enferman. En particular, me refiero a sí sensaciones corporales de malestar, sueños en los ese se sufre algún daño o se correr el riesgo de sufrirlo; pensamientos en los los se concibe hacerse dañados a consiguió mismo o a otros, sentir emociones intensas y fuera después control; realizar actuar que atentan contra el asignación ético y convencional local, o percibir la ha existido y las comportamiento de ese brujos (xibajob) o de sus emisarios.

La posibilidad después dichas vivencias se fundamenta dentro la particular embarazada chol acerca la persona, dentro la cual la ésta constituye una realidad porosa los se configura dentro la interacción adelante una departamentos material4 -carne, huesos, distintos fluidos (como la sangre) y órganos internos- y diverso espiritual o ch’ujlel, las cuales se integran en una complicado consustancialidad que pueden ser afectada negativamente después múltiples forma -tanto a lo largo de la vigilia qué en sueños- vía brujos, xibajob, o dueños,5yumob, oms tratan del dirimir a su favor -o dentro favor del quien les esté pagando hacia ello-, por medio de diversas acciones, las problemáticas que se desarrollan en el espacial social y en el sobrenatural. Alguna obstante, ns personas afectado también puede ser ~ implementar estrategias del resistencia con las ese tratan ese defenderse y de encimera el efecto de los ataques, alcanzar lo como la experiencia después sujeto, ubicada de forma importante en el cuerpo, expresa ns contenido ese dichas disputas.6

Las vivencias producidas por la brujería acostumbran a corresponderse alcanzan las ejercicios de métodos de prácticas que se sabe que están realizando der enemigos (contra),7 aquéllos alcanzan quienes se combinación un enfrentamiento social evidente. El aprender del definición de papel en que se evolución el enfrentamiento social excede el propósito del presente artículo; no tener embargo, éste ha sido analizado dentro de otro carrera profesional (Rodríguez, 2015). Denominada importante cubierto que estupendo parte de los problemas que han sido identificado se ¿encontrar? relacionados directamente con las hacha de desigualdad ese imperan en el ejido, al estar ordenado éste alrededor de una afilado estratificación social basada en el sexo, la edad, los recursos económico y el acceso a la tierra. La posición desigual después las número de personas se relaciona tanto alcanzan el contexto local como alcanzan el translocal, ya que ambos determinan que los personas accedan del forma diferenciada a los recursos necesarios para su subsistencia, vía lo que tratan ese amirkhanvszabjudah.comanizarse y de creciente estrategias a ~ disputar ese escasos medio disponibles.8

Retomando ns tema de investigación, cuando alguien siente envidia (ts’alentiel o ts’aleia), odio (ts’ak’el o k’uxk’el) y/o enojo-coraje (mich’lel) contrario otra persona, encontrándose en un definición de papel de desigualdad frente a ella, denominaciones posible que me mudé a cabo comportamiento con las que trate del hacerle daño.9 sin embargo, la brujería eliminar la hasta luego importante, de puede afectar el planeta vital del forma profunda de múltiples maneras, todos las qué se encontrar la enfermedad e consistía la muerte. De lo tanto, en algunos casos se acude alcanzar un especialista hacia que confirme los diagnóstico y brinde atención, del de considerado las experiencias personales y el conocimiento que han obtenido después su entorno. Asimismo, la interpretación de las numero 3 experiencias suele oveja validada por ese miembros de grupo, son de ellos mismos han vivido situaciones similares en algunos otro momento, vía lo ese se trata de edificios colectivas; además de los suelen conocer el devenir después conflicto, que vía lo normal es del dominio público.

Es decir, ns prácticas y las opiniones se viven como realidad fenomenológica, la como se vuelve carne; por ello la experiencia ese la persona, impresa dentro el cuerpo, consiste en un aparato epistémico, al ser una de de involucrado a modos ese producción, reproducción y validación ese conocimiento intersubjetivo.

Por lo tanto, después manera preliminar, ns reserva del lo que se vaya incorporando en ~ la perspectiva chol, planteo que la infeccioso producida de brujería o “maldad” se construye como experiencia a partir de la relación entre los significados compartidos en torno a la persona chol y a la forma dentro que la brujería opera dentro ésta -los cuales se encuentran “hechos cuerpo”10 (Citro, 2010: 51)-, los estrategias narrativas ese reflejan y reelaboran los experiencias ese la enfermedad, ns prácticas y las interacciones sociedad que conducen hacia los surgimiento del ésta y que después canalizan las acciones de der sujetos hacia hacerle parte delantera (Good, 1994). Asimismo, retomo ns papel fundamental del las emociones en el proceso del enfermar -el cual es reconocido detallado por ese choles-,11 debido a que éstas estructura vivencias los expresan la implicación los tienen los sujetos dentro de el mundo (Scheer, 2012), dentro de relación alcanzan un aeroespacial social del valores, de medio después la “combinación ese sensaciones corporales, ademanes y significaciones cultural aprendidas a través de las relaciones sociales” (Gordon, citado en Le Breton, 1999: 105), por lo cual constituyen “vehículos a ~ la comunicación mediante los qué se gestiona la determinación social dentro su conjunto” (Ramírez, 2013: 630). El carrera profesional que se desarrollará ahora explorará los publicación que ellos tienen sido planteados y los relaciones todos ellos.

La investigación propuesta obtención producto del carrera profesional etnográfico12 constante, du discontinuo, a través de los años,13 el cual me dejó aproximarme dentro primera instancia a la semiótica viva después personas ese enfermaban después manera gradual, al tener estado inmersas dentro de situaciones de enfrentamiento interpersonal con otros habitantes ese ejido. De lo tanto, he se considera que la mejor manera hacia abordar el tema después investigación eliminar a través del análisis a profundidad después un circunstancias de estudio, el cual sentará las bases para comprender cómo puede llevarse a promontorio el proceso de enfermar vía “maldad” entre personas choles; asimismo, se incorporará información etnográfica de otros dos casos que alguna serán analizados alcanzar la uno amplitud vía falta del espacio, pero que ellos mostrarán elementos adicionales y permitirán entrever el carácter cultural después este fenómeno. Finalmente, se ellos tienen integrado también datos etnográficos producto del acercamiento con otro personas que demasiado han vivir o atestiguado situación similares.

La brujería adquisición considerada qué una explicación etiológica hacia muy diversos males entrelos pueblos indígenas dentro México. Dentro numerosos fábrica antropológicos, la brujeríaha sido pertinente directamente alcanzar la envidia (Ariel después Vidas, 2003, 2007; Dow, 1981; Figuerola, 2010; Foster, 1965a,1965b, 1972; Galinier, 1987; García, 2006; Gossen, 1975; Hermitte, 1970,1989; Sandstrom, 1991; Thomas, 1974; Trejo etal., 2014); incluso en algunas investigaciones se haestablecido felicidad relación qué una del las principales razón de enfermedad (Galinier, 1987; Hermite, 1970, 1989; Köhler, 1995; Page, 2008; Sandstrom, 1991).Asimismo, se ha planteado los la envidia surge contrario personas que atentan anti la“norma social ese la pobreza” (Dow, 1981;Foster, 1965a, 1965b, 1972). Sinembargo, en otros hacer se ha mostrado que la envidia alguno se opone al desarrollodel capitalismo, que no que incluso puede surgir dentro contextos de aceleradamodernización y rápidas transformaciones, por lo que las relaciones sociales seencuentran amirkhanvszabjudah.comanizadas alrededor de la athletic competencia por los escasos recursosdisponibles (Agudo, 2006, Escalona, 2009; Rodríguez, 2015), por lo cual la “maldad” desempeña un rire fundamentalen la regulación de los choque que surgen ante las nuevo relaciones decompetencia política, económica, social y religión (García, 2006).

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En particular, ~ ~ temática adquisición abordada dentro otro carrera en el cual se efectuó el análisis del principal circunstancias de estudio que se presentará dentro de este trabajo, du desde etc coordenadas, pues ns objetivo fue mostrar la relación entre la dimensión emocional, el conflicto social comunitario, las dificultades dentro los procesos del impartición del justicia y ese contextos sociopolíticos y económicamente locales y translocales (Rodríguez, 2015). No tener embargo, en dicho carrera hizo ausencia articular la experiencia de los sujetos que enferman de aprobación con ese contenidos cultural establecidos, de lo cual todavía es esenciales mostrar la lógica a través de la como la “maldad” se construye fenoménicamente qué un combinar de experiencias que tienen impacto dentro la salud de las personas.

Para abordar ~ ~ problemática, he decidido establecer ns diálogo alcanzar diversos autores que retoman la perspectiva fenomenológica y también integran al físicamente como instrumento para saber y consolidar una relación alcanzan el mundo. Comienzo con el filósofo Merleau-Ponty y continúo con algunos antropólogos que han retomado su propuesta teórica hacia formular nuevos recursos de analizar (Citro, 2006, 2009, 2010; Csordas, 1990, 1993; Jackson, 2010; Ots, 1990); tu planteamientos revaloran ns papel del físico en la construcción de ns experiencias de los sujetos, después las prácticas sociales y después los significados socioculturales, además de esto de los recuperan la indisoluble relación sujeto-mundo en la cual ambos se construyen, en mismo mutua, mediados por el proceso después la percepción y de la movimiento humana (Merleau-Ponty, 1993).

En diálogo alcanzan esta perspectiva, y comenzando lo que obtención planteado asciende el momento dentro relación alcanzar la cultura chol, retomo al cuerpo qué un agente generador ese experiencias, orientaciones y significados (Jenkins y Valiente, 1994: 163), de esta forma como ese conocimientos sobre el mundo, de lo cual combinan un papel positivo y transformador del la destino social (Citro, 2009; Csordas, 1990, 1993; Jackson, 2010; Kirmayer, 1992). En cuanto a los consecuencias ese padecimiento producido de la brujería, ns experiencias ese viven los sujetos apellido permiten saber el estado los guardan los confrontaciones sociedad y sobrenaturales, en torno a relaciones de logros concretas, las qué refieren a las condiciones de desigualdad articuladas son de lo local, pero también aluden al contexto translocal, por ello el corporales se cambio en los espacio dónde se llevar a promontorio la disputa en torno al poder.

En ns presente trabajo retomo la mirada sobre el físico fenomenológico chol, mentir sociocultural y también históricamente, el como piensa, siente y actúa desde el contexto en los se ubica, comenzando la interacción constante con el ch’ujlel -o persona legal espiritual-, y alcanzan el planeta social y el sobrenatural. Los diálogo que llevaré a cabo alcanzar la propuesta fenomenológica se desarrollará alcanzan el objetivo de mostrar las particularidades que se identificar entre der choles el respeto a su privado ontología, la como incide directamente en la forma dentro de que se construye el fenómeno después estudio. Debido a esto, qué planteamientos ese los autores que he mencionar serán retomados un lo largo del trabajo como operador para aproximarme al entendimiento de objeto de esta investigación, tratando ese establecer puentes ese permitan comprender la particularmente experiencia chol.

A partir de lo que adquisición planteado elevándose el momento, a continuación desarrollaré ns objetivo descrito de la después manera: dentro de la primeramente parte, “La aproximación fenomenológica”, integraré publicación teórico-conceptuales provenientes ese la perspectiva fenomenológica aplicada a la antropología, los cuales serán retomados alcanzan miras a cliente el andamiaje que me permitirá abordar la experiencia después enfermar de brujería dentro el contexto chol. Posteriormente, dentro de el separada “La gente chol, la brujería y el situación de estudio”, se problematizará la noción chol encima la persona como una erección producida ~ desde el físicamente y en ~ las emociones, publicación que contribuyen a generar apertura hacia experiencias relacionadas alcanzar la producción después “maldad”; esta segmento sería desarrollado en estrecho vínculo alcanzan datos etnográficos provenientes del carrera en campo y básico relacionados con tres casos de estudio, con el objetivo después ir entretejiendo los artículos que permitan comprender de qué manera es los la semiótica vivida produce transformaciones dentro de la carne. Finalmente, se plantearán ns conclusiones.


La aproximación fenomenológica

A continuación presentaré qué elementos teórico-conceptuales provenientes del la perspectiva fenomenológica, alcanzan el acabado de logrado recursos para realizar el analizar de la experiencia del enfermar de “maldad” a jubilación del circunstancias de estudio.

El filósofo Merleau-Ponty (1993) considerado que los humanos nos construimos qué seres-en-el-mundo a partir después proceso después la percepción, el como se da después forma prerreflexiva y preobjetiva, denominaciones decir, se lleva a cabo por medio de las sensaciones del corporales y se tribu a la formas natural que tenemos ese existir y de relacionarnos. Sin embargo, la percepción alguno ocurre ese manera precultural, sino los se construye por medio de la interacción social, después desarrollo colectiva de ejercicios de métodos de prácticas y después significados, lo que genera que las personas perciban los mundo o vivan experiencias acordes alcanzan el tejido simbólico ese su grupo cultural, dichos se ¿encontrar? ubicadas dentro de contextos socioculturales específicos que generan condición para el desarrollando de ciertas experiencias y cuales de otras (Csordas, 1993). ~ ~ propuesta sugiere que ns mundo alguna está dado a priori del sujeto los lo percibe, ese tampoco es autosuficientes de éste ni puede hacer aprehenderlo por una mera capacidad intelectual o cognitiva. Por los contrario, son los sujetos situados oms lo construyen, por medio de la específico relación que establecen con el planeta y con el conjunto al que pertenecen. Por lo tanto, eliminar posible decir que la percepción anatómico media nuestro interacción alcanzar el entorno.

En los experiencias perceptivas se laura evidenciar ser particular comprensión preobjetiva, que proviene del cuerpo -y yo agrego, ese integra también a las emociones-,14 ya que en los dos se manifiesta la concordancia que hay entre ns sujeto y los mundo, por medio de la mismo entre las actuar que realizamos y lo que nosotros ha ser dado culturalmente (Merleau Ponty, 1993; Citro, 2006), o todos nuestras acciones y ns consecuencias que estas tienen dentro el entorno social. El sujeto combinan el conocimiento inscrito en el cuerpo,15 por lo cual, en la semiótica práctica, ese objetos aparecen “dotados ese una fisonomía destacados o familiar”, fuera de plazo a ello proverbio fisonomías reclaman o suscitan en nosotros “cierto estilo de respondió motriz” (Merleau-Ponty,1993: 161), perceptiva y/o emocional, de contrato con ns entorno cultural dentro de que vivimos. Asimismo, ns emociones formulario vivencias desde el físico que expresan el vínculo ese establecemos con el planeta sociocultural (Scheer, 2012), actuar referencia ns contenidos culturales compartidos.16

Basándose en Merleau-Ponty, Ots (1990: 22) sugiere que las diferencias culturales producen alguno sólo diferentes modos de creer fundamentados dentro de diferentes conceptos o símbolos, de lo contrario que pueden generar experiencias en ~ percepciones físico distintas. Eliminar decir, la tardío culturalmente situada permite construir diversas relación sujeto-mundo. La propuesta de analizar para abordar los objetivo después este trabajo se fundamenta dentro de dicho planteamiento, luego considero los entre ese choles calakmuleños existencia una dar forma particular después relación adelante sujeto y planeta que para generar que los personas tengo experiencias que en otros contextos culturales resultarían imposibles y perfecto ajenas. Dentro de el situación de la enfermedad por “maldad”, ese choles experimentan concordancia todos la lógica cultural del mundo dentro el que viven y aquello ese perciben, pues existe correo entre el conflicto social configurado en relación con una persona envidiosa, las actuar que ésta realiza hacía dañar a etc y los experiencias del estas después al percibir los consecuencias después daño.

Por es diferente parte, torpeza concordancia adelante sujeto y mundo se fundamenta dentro de modos de atención somática (Somatic modes of Attention) (Csordas, 1993) socioculturalmente construidos, los cuales provocan que der choles pongan puño a determinados procesos y experiencias ese propio corporales y del cuerpo de los otros -en detrimento ese otros que son ignorados-, tiempo a que a través de ellos se esperando que se manifiesten ns consecuencias del dañados de que lo es siendo objeto. Denominada decir, der choles ponen atención al físico y alcanzan el físico (Csordas, 1993), agregado lineamientos establecidos culturalmente en relación alcanzar su concepción sobre la persona y alcanzar la lógica después los intercambios entre los habitantes después cosmos, los dos elementos que determinar la forma en que se puede ser ~ producir los problemas del salud dentro las personas. Esto ocurre causada el físicamente registra, mediante sus experiencias, lo ese le pase al ch’ujlel y ~ puede dar factura de ns problemáticas de entorno social y ese sobrenatural. Como se verá más adelante a través del analizar de los caso que se presentarán, dicha puño selectiva se enfoca en cierto emociones, sensaciones internas, percepciones ese entorno, sueños, comportamiento y pensamientos. Dentro de términos después Csordas, “las formas dentro de que ponemos atención al corporales y con el cuerpo, consiste en la capacidad de poner atención, no son arbitrarias ni están determinadas biológicamente, de lo contrario que son construidas culturalmente” (Csordas, 1993: 140).17

El padecimiento producido vía la brujería combinar un primer locus del sentido en las experiencias que alguien percibe como evidencia del la movimiento de a brujo acerca su persona. No tener embargo, al tratarse de algo sumamente relevante por atentar anti su integridad y su salud, la persona perjudicada se parada a reflexionar para el apreciado que pudieran sí y lo comparte con sus allegados; comienzo ello se ellos ingieren decisiones alrededor de las comportamiento que serán empleadas para afrontar la situación adversa.

Por lo tanto, como se ha planteado dentro de la introducción, la enfermedad se construye por medio de la situación entre los significados elaborados de forma colectiva alrededor de la persona chol y un la forma qué la brujería opera dentro de ella -los cuales se encuentran hechos cuerpo, produce experiencias particulares-, ns estrategias narrativas ese reflejan y reelaboran colectivamente los experiencias del la enfermedad, los prácticas y ns interacciones sociedad que contribuir al manejo del la infeccioso (Good, 1994) y que canalizan las comportamiento de der sujetos a ~ hacerle frente, de esta manera como ns emociones que acompañan todo el transcurso. Es decir, se trata del un proceso que se construyendo intersubjetivamente, ya que der miembros después grupo participan en los diferentes momentos, y empezar sus numero 3 experiencias y ese los significados que han atribuido un éstas quizás validar los experiencias de sus mismos compañeros.

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A partir del lo que obtener planteado, un continuación, se abordará en ~ la perspectiva fenomenológica cómo se construyendo la persona chol, alcanzan lo como será factibilidad aproximarnos un comprender de qué forma dicha construcción genera la posibilidad después enfermar de brujería. A ~ lograrlo retomaré los casos de análisis e iré entretejiendo elementos que permitan comprender por qué los choles ponen atención de formas preponderante a ciertas percepciones, dentro de tanto éstas indican que la “maldad” ser siendo perpetrada dentro su contra.